ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΑ ΑΚΟΥΣΜΑΤΑ


Τετάρτη 14 Οκτωβρίου 2009

Η Ιστορία της Ελληνικής Σημαίας


Το 1822, μόλις ένα χρόνο μετά την διακήρυξη της ανεξαρτησίας και το ξεκίνημα του αγώνα των Ελλήνων, γίνεται η Α´ Εθνική Συνέλευση στην Επίδαυρο. Το "Προσωρινόν Πολίτευμα της Ελλάδος" που προέκυψε από αυτή την συνέλευση, είναι ουσιαστικά το πρώτο ελληνικό σύνταγμα. Στις παραγράφους ρδ' και ρε' υπάρχει η πρώτη απόφαση για τη μορφή της ελληνικής σημαίας. Το Πολίτευμα καθιέρωσε τα χρώματα ...
κυανό και λευκό και ανέθεσε στο Εκτελεστικό Σώμα να προσδιορίσει τη μορφή της.

Σύμφωνα με μια θεωρία θέλησαν να αποφύγουν το κόκκινο και το πράσινο, χρώματα δηλαδή που συνδέονταν με την ισλαμική Οθωμανική Αυτοκρατορία. Σύμφωνα με άλλη θεωρία, η επιλογή των χρωμάτων έγιναν για να συμβολίζει το γαλάζιο της θάλασσας του Αιγαίου και το λευκό των κυμάτων. Η πιο διαδεδομένη θεωρία για το πλήθος των λωρίδων, είναι ότι συμβολίζουν τις συλλαβές της φράσης «ελευθερία ή θάνατος», οι πέντε κυανές τις συλλαβές Ε-λευ-θε-ρί-α και οι τέσσερις λευκές ή θά-να-τος. Οι θεωρίες για την επιλογή των χρωμάτων και το συμβολισμό των λωρίδων κρίνονται συχνά ως λαϊκοί θρύλοι. Ωστόσο, πολλές από τις σημαίες της επανάστασης έφεραν μία από τις φράσεις «Ελευθερία ή Θάνατος», «Ή ΤΑΝ Ή ΕΠΙ ΤΑΣ», ή «ΝΙΚΗ Ή ΘΑΝΑΤΟΣ».

H πρώτη ελληνική σημαία (1822-1978)



Στις 15 Μαρτίου 1822 εκδόθηκε η απόφαση 540 του εκτελεστικού, υπογεγραμμένη από τον Αλέξανδρο Μαυροκορδάτο, πρόεδρο του. Το διάταγμα όριζε για τις σημαίες ότι:

α) των μεν κατά γην δυνάμεων η σημαία, σχήματος τετραγώνου, θα είχεν εμβαδόν κυανούν, το οποίο θα διηρείτο εις τέσσαρα ίσα τμήματα από άκρων έως άκρων του εμβαδού
β) η δε κατά θάλασσαν σημαία θα ήτο διττή' μία διά τα πολεμικά και άλλη διά τα εμπορικά πλοία. Και της μεν διά τα πολεμικά πλοία το εμβαδόν θα διηρείτο ες εννέα οριζόντια παραλληλόγραμμα, παραμειβομένων εις αυτά των χρωμάτων λευκού και κυανού' εις την άνω δε προς τα έσω γωνίαν τούτου του εμβαδού εσχηματίζετο τετράγωνον κυανόχρουν, διηρημένον εν τω μέσω δι' ενός σταυρού λευκοχρόου. Της δε διά τα εμπορικά πλοία διωρισμένης το εμβαδό θα ήτο κυανούν' εις την άνω προς τα έσω γωνίαν τούτου του εμβαδού εσχηματίζετο ωσαύτως τετράγωνον λευκόχρουν και διηρημένον εν τω μέσω δι' ενός σταυρού κυανοχρόου.

Σύμφωνα με κείμενο στο ιστορικό αρχείο της Εθνικής Βιβλιοθήκης Αθηνών υπ' αριθμόν 8711, η πρώτη σημαία που υψώθηκε στα Καλάβρυτα «έφερεν άνωθεν σταυρόν, με γραμμάς κάτωθεν αυτού 16, κατά το σύνθημα της Εταιρείας των Φιλικών, και με την επιγραφήν ή ελευθερία ή θάνατος. Κατόπιν δε ο Ν. Σολιώτης έλαβε προσφερθείσαν αυτώ παρά της μονής Αγίας Λαύρας την χρυσοκέντητων επί των Χριστιανών αυτοκρατόρων σημαίαν της μονής, φέρουσα εξ ενός την Ανάστασιν και ετέρωθεν τον άγιον Γεώργιον. Σώζονται δε ως παρακαταθήκαι μετά τον Αγώνα παρά του Σολιώτου εις τη ρηθείσαν μονήν αμφότεραι αυταί αι σημαίαι».

Η πρώτη ελληνική σημαία με τη σημερινή της μορφή (κυανό φόντο και λευκός σταυρός) σχεδιάστηκε, ευλογήθηκε και υψώθηκε το 1807 στη Μονή Ευαγγελιστρίας στη Σκιάθο. Σ’ αυτή ο Νήφων όρκισε τους οπλαρχηγούς Θεόδωρο Κολοκοτρώνη, Ανδρέα Μιαούλη, Παπαθύμιο Βλαχάβα, Γιάννη Σταθά, Νικοτσάρα, τον Σκιαθίτη διδάσκαλο του Γένους Επιφάνιο-Στέφανο Δημητριάδη, τους Λαζαίους, τον Καρατάσο, τον Λιόλιο, τον Τσάμη, τον Νικοτσαρά και πολλούς άλλους. Οι καπεταναίοι είχαν συγκεντρωθεί στο Μοναστήρι για να σχεδιάσουν τις επόμενες κινήσεις τους για την Επανάσταση. Παραλλαγή της ήταν η σημαία του Παπαφλέσσα, φτιαγμένη από το μπλε εσωτερικό του ράσου του και την φουστανέλα ενός συμπολεμιστή του.

Επί Όθωνα προστέθηκαν στη σημαία του στρατού ξηράς και του πολεμικού ναυτικού τα βασιλικά παράσημα. Η εμπορική σημαία ορίστηκε να είναι σαν την σημαία του πολεμικού ναυτικού, χωρίς τα παράσημα. Το κυανό χρώμα της σημαίας σκούρυνε προκειμένου να ταυτίζεται τα χρώματα της Βαυαρίας, από τον βασιλικό οίκο της οποίας προερχόταν ο Όθωνας. Το 1862 με την κατάλυση της βασιλείας του Όθωνα, αφαιρέθηκαν απ' τις σημαίες τα βασιλικά παράσημα. Επί Γεωργίου Α΄ προστέθηκε στις σημαίες στρατού και πολεμικού ναυτικού το βασιλικό στέμμα. Το 1864, ορίστηκε η σημαία του πεζικού να φέρει στο κέντρο της εικόνα του Αγίου Γεωργίου, προστάτη του πεζικού. Στις 31 Μαΐου 1914 εκδόθηκε βασιλικό διάταγμα που όριζε με ακρίβεια τη μορφή των σημαιών, χωρίς να μεταβάλλει τα βασικά χαρακτηριστικά που ήδη είχαν. Ορίστηκε επίσης σημαία που θα χρησιμοποιείτε από υπουργεία, πρεσβείες, δημόσιες ή δημοτικές υπηρεσίες και φρούρια. Ακόμη όρισε οτι η σημαία του εμπορικού ναυτικού είναι και η εθνική σημαία, αυτή δηλαδή που επιτρεπόταν να υψώνουν και οι ιδιώτες. Στις 25 Μαρτίου 1924 τα Υπουργεία Στρατιωτικών και Ναυτικών αφαίρεσαν τα στέμματα από τις σημαίες, εκτελώντας το ψήφισμα της Δ΄ Συντακτικής Εθνοσυνέλευσης στην Αθήνα «Περί ανακηρύξεως τής Δημοκρατίας».

Στις 20 Φεβρουαρίου 1930 νέο διάταγμα για τη μορφή της Σημαίας, όριζε ότι η κλίμακα της εθνικής σημαίας είναι 2:3. Η επίσημη σημαία είναι «κυανούν ορθογώνιο, με αναλογίες διαστάσεων επίσης 2:3, το οποίο διαιρείται σε τέσσερα ίσα ορθογώνια δι' ορθίου λευκού σταυρού, του οποίου αι κεραίαι έχουσι πλάτος ίσον προς το 1/5 του πλάτους της σημαίας». Η επίσημη σημαία ορίστηκε να χρησιμοποιείται από υπουργεία πρεσβείες, δημόσιες ή δημοτικές υπηρεσίες και φρούρια και η εθνική σημαία από πολεμικά και εμπορικά πλοία, ναυτικά και λιμενικά καταστήματα και ιδρύματα, από τα προξενεία και από τους ιδιώτες. Το διάταγμα όριζε ακόμη η σημαία του πεζικού να χρησιμοποιείται από τα συντάγματα πεζικού και ευζώνων, και στον ιστό της να φέρει υπερκείμενη σταυροφόρο χρυσή σφαίρα με εμπρός τον αριθμό του συντάγματος και πίσω το γράμμα Π.

Στις 10 Οκτωβρίου του 1935 επαναφέρθηκαν τα στέμματα στις σημαίες με το ψήφισμα της Ε΄ Εθνικής Συνέλευσης στην Αθήνα «Περί καταργήσεως τής αβασιλεύτου Δημοκρατίας». Το 1967, η Χούντα των Συνταγματαρχών αφαίρεσε το στέμμα από τις σημαίες, και το 1969 με νέο ψήφισμα καταργήθηκε η σημαία του πεζικού και καθιερώθηκε ως επίσημη σημαία εκείνη του ναυτικού. Στις 18 Αυγούστου του 1970, η αναλογία της σημαίας μετατράπηκε από 2:3 σε 7:12. Μετά τη Μεταπολίτευση, ο Νόμος 48/1975 «Περί τής εθνικής σημαίας τής Ελλάδος καί τού εμβλήματος τής Ελληνικής Δημοκρατίας» και το Προεδρικό Διάταγμα 515/1975 ρύθμιζαν με λεπτομέρειες τη μορφή και τις διαστάσεις της σημαίας.

Ο Νόμος 851/21-12-1978 (ΦΕΚ 233 τ. Α΄) «Περί εθνικής Σημαίας, των Πολεμικών Σημαιών καί του Διακριτικού Σήματος τού Προέδρου τής Δημοκρατίας» καθόριζε την επίσημη εθνική σημαία που χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα, καθώς και τις τεχνικές και τυπικές προδιαγραφές της. Η κλίμακα της σημαίας άλλαξε πάλι σε 2:3, όπως φαίνεται από τις διαστάσεις που προβλέπονται (π.χ. 432:648 ή 90:135). Στα πλαίσια του άρθρου 9, καταργήθηκαν οι διατάξεις των προηγούμενων ετών (1967, 1969, 1971, 1973, 1975). Η επίσημη σημαία, ίδια με τη σημαία του στρατού ξηράς, καταργήθηκε με αυτόν το νόμο και αντικαταστάθηκε πλήρως από την εθνική σημαία, η ανάρτηση της οποίας γίνεται πάνω σε λευκό κοντό, στην κορυφή του οποίου υπάρχει (σε συγκεκριμένες περιπτώσεις) λευκός σταυρός.

Το 1980, το Προεδρικό Διάταγμα 348/17-4-1980 (ΦΕΚ 98 τ. Α΄), καθόριζε με λεπτομέρειες τις προδιαγραφές για τις πολεμικές σημαίες. Η σημαία της Πολεμικής Αεροπορίας φέρει στο κέντρο του σταυρού την εικόνα του Αρχάγγελου Μιχαήλ.

Η ελληνική σημαία γιορτάζει και τιμάται στις 27 Οκτωβρίου, παραμονή της επετείου του Όχι. Δίπλα στην κρατική σημαία της Κυπριακής Δημοκρατίας συχνά συναντάται και η εθνική ελληνική σημαία. Σε μερικούς θεσμούς όπως η εκπαίδευση και ο στρατός η παρουσία της ελληνικής σημαίας είναι επίσημη και θεσμοθετημένη.

Ο ΛΑ.Ο.Σ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΙΑΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΣΚΟΠΙΩΝ-ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΤΗΝ Ε.Ε.

«Οι Γείτονές μας δεν καταλαβαίνουν την "κομψή"
διπλωματική γλώσσα του Υπουργείου Εξωτερικών.
Φάνηκε στην ’γκυρα κατά την άτυπη, αλλά σοβαρή
συνάντηση Παπανδρέου - Ερντογάν, αλλά και στα
Σκόπια.
Ο μοναδικός τρόπος να καταλάβουν ότι δεν μπορούν
να παίζουν με την Ελλάδα είναι να νομοθετήσουμε -
όπως έκανε εξάλλου η Γαλλία - ότι οποιαδήποτε
διεύρυνση της Ε.Ε. επικυρώνεται όχι από το
Κοινοβούλιο, αλλά με Δημοψήφισμα».

Δύο λόγια για τον Ιούλιο Έβολα

Ο Ιούλιος Έβολα (1898- 1974), Ιταλός φιλόσοφος και κοινωνικός στοχαστής, υπήρξε κορυφαίος εσωτεριστής και συνέγραψε εκτενώς γύρω από θέματα σχετικά με τις αρχαίες παραδόσεις και την ερμητική φιλοσοφία. Στιγματισμένος, όπως και ο μεγάλος Αμερικανός ποιητής Έζρα Πάουντ, ως «φασίστας», αποκλείσθηκε από την ακαδημαική κοινότητα, για να λάβει την εκδίκησή του μετά θάνατον, όταν το έργο του έγινε ευρύτερα γνωστό, με αποτέλεσμα να προκαλεί σήμερα το παγκόσμιο ενδιαφέρον.
Ο Έβολα κάνει διάκριση μεταξύ της συνήθους, εξωτερικής γνώσης των «πολλών», και της μυστικής, εσωτερικής γνώσης των «αρίστων» (των ηρώων και των ανθρώπων της γνώσης, των ιερέων και των ασκητών), σύμφωνα με την πλατωνική διάκριση μεταξύ «δόξας» και «επιστήμης». Επικριτικός για τον άνθρωπο της τετριμμένης καθημερινότητας που ζει για να τρώει, να αναπαράγεται και να πεθαίνει, αναζητά «κάτι περισσότερο από το να ζει», το γερμανικό «mehr als leben», ένα είδος νοσταλγίας για το «hyperuranium», το υπερουράνιο και υπερβατικό, «αυτό που ήταν στις αρχές». Στην πίστη αντιπροτείνει την εμπειρία, στην ευλάβεια την ηρωική και ασκητική πράξη, στον Θεό των θεϊστών, που θεωρείται από αυτούς ως η έσχατη πραγματικότητα και η εσχατολογική τους ελπίδα, αντιπροτείνει την ιδέα της απελευθέρωσης και του διαφωτισμού.

Τα έργα του
Έργα του: «Εξέγερση ενάντια στον Σύγχρονο Κόσμο», που αποτελεί το κορυφαίο του έργο στο οποίο αναλύει τα πνευματικά αίτια της κατάρρευσης του πολιτισμού, «Ιππεύοντας τον Τίγρη», όπου προβάλλει τον άνθρωπο που ιππεύοντας τον τίγρη μεταμορφώνει τις καταστροφικές του ιδιότητες σε εσωτερική απελευθέρωση και προσφέρει ελπίδα για όλους όσους επανασυνδέονται με την Παράδοση, «Η Διδασκαλία της Αφύπνισης», «Έρως και τα Μυστήρια της Αγάπης», «Η Ερμητική Παράδοση», «Εισαγωγή στη Μαγεία», «Άνθρωποι ανάμεσα στα Ερείπια», «Διαλογισμοί στις Κορυφές», «Το Μυστήριο του Άγιου Δισκοπότηρου», «Το Γιόγκα της Δύναμης», και τα δοκίμια: «Το Μονοπάτι της Φώτισης στα Μιθραϊκά Μυστήρια», «Ταοϊσμός, Μαγεία, Μυστικισμός», «Ζεν: η Θρησκεία των Σαμουράι» στο οποίο αναφέρεται στην Οδό των Σαμουράϊ, και «Ρενέ Γκενόν: Ένας Δάσκαλος για τους Μοντέρνους Καιρούς» το οποίο αναφέρεται στον μεγάλο Γάλλο εσωτεριστή Ρενέ Γκενόν.

Χρίστος Γούδης





για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε
τον ιστότοπο των εκδόσεων Λόγχη

Παρουσίαση του έργου του Ιούλιου Έβολα στην Αθήνα
To κορυφαίο του έργο του Ιούλιου Έβολα «Εξέγερση ενάντια στον Σύγχρονο Κόσμο» θα παρουσιαστεί την Τετάρτη 14 Οκτωβρίου στις 7.00 μ.μ. στο ξενοδοχείο President (Λ. Κηφισσίας 43, Αθήνα). Για το βιβλίο και το έργο του Ιούλιου Έβολα θα μιλήσουν: ο μεταφραστής Κωνσταντίνος Κίτσιος, ο Χρίστος Γούδης (πρόεδρος του Ινστιτούτου «Ί. Δραγούμης»), ο Γιάννης Σχοινάς (εκδ. Νέα Θέσις) και ο Σπύρος Σταθόπουλος (δρ. πολιτικών Επιστημών και συγγραφέας).Την συζήτηση θα συντονίσει ο Δημήτρης Ζαφειρόπουλος (εκδότης του «Ε.Κ.»).

ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΣΤΕ ΡΑΤΣΙΣΤΕΣ...!!!


Στις 16 και 17 του μήνα, πραγματοποιείται στη Λάρισα το 6 "αντιρατσιστικό φεστιβάλ". Γι ακόμη μία φορά κάποιοι γνωστοί για τις πεποιθήσεις τους προκαλούν το ένστικτο των Ελλήνων πολιτών αποκαλώντας τους ρατσιστές. Μάλιστα ο δήμος Λαρισαίων τους παραχωρεί την Κεντρική πλατεία της πόλης για δύο ολόκληρα εικοστετράωρα. Η νομαρχιακή επιτροπή του ΛΑ.Ο.Σ και η ΝΕ.Ο.Σ Λάρισας εξέδωσαν το ακόλουθο δελτίο τύπου.

ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ «ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ»

Με αγανάκτηση πληροφορηθήκαμε την παραχώρηση της κεντρικής πλατείας από το δήμο Λαρισαίων σε κάποιες οργανώσεις για την πραγματοποίηση του «αντιρατσιστικού φεστιβάλ». Είναι ολοφάνερο ότι με αυτή την κίνηση η δημοτική αρχή αποδέχεται ότι στην πόλη μας υπάρχει ο ρατσισμός προσβάλλοντας έτσι το σύνολο των Λαρισαίων Ελλήνων πολιτών. Προσωπική ευθύνη φέρει κι ο δήμαρχος κ. Κων/νος Τζανακούλης διότι δεν είναι η πρώτη φορά που παραχωρεί γι αυτό το φεστιβάλ την κεντρική πλατεία. Αλήθεια κ. δήμαρχε δεν συνειδητοποιήσατε ακόμη ότι ο Ελληνικός λαός είναι σφόδρα πληγωμένος και αντίθετος με τη μάστιγα της λαθρομετανάστευσης; Δεν λάβατε τα μηνύματα των ευρωεκλογών του Ιουνίου αλλά και των πρόσφατων Εθνικών εκλογών; Σταματήστε να προσβάλετε τους περήφανους Λαρισαίους με τέτοιου είδους ενέργειες γιατί σε ένα χρόνο από σήμερα διεξάγονται οι δημοτικές εκλογές κι εκεί θα λάβετε ένα ακόμη μήνυμα από τους Έλληνες πολίτες που ζουν στην ανεργία, στην ανασφάλεια και στην αγωνία , και σαν να μην τους έφταναν όλα τα παραπάνω, κάποιοι τους αποκαλούν και ρατσιστές…


Σημείωση: Στους οργανωτικούς φορείς της εκδήλωσης μεταξύ άλλων συμμετέχουν ο ΣΥΡΙΖΑ, η νεολαία του Συν, η εφημερίδα βαβυλωνία και αναρχικοί της πόλης.



Η ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΣΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

14 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1914: ΔΙΑΝΟΙΞΗ ΤΩΝ ΔΙΑΒΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΒΕΡΜΙΟΥ

Δύο μέρες μετά την απελευθέρωση της Κοζάνης και μια ημέρα μετά την απελευθέρωση των Γρεβενών, ο Ελληνικός Στρατός (Στρατιά Μακεδονίας) προελαύνει και διανοίγει, μετά από σκληρό αγώνα, τις διαβάσεις του Βερμίου στον άξονα Κοζάνης-Βέροιας.


Τρίτη 13 Οκτωβρίου 2009

ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ ΣΤΗΝ ΚΑΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΟΡΤΑΣΜΩΝ ΤΗΣ105ΗΣ ΕΠΕΤΕΙΟΥ ΕΝΑΡΞΗΣ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΕΛΑΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΕΣ ΣΤΟΝ ΠΡΩΤΟΜΑΣΤΟΡΑ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΠΑΥΛΟ ΜΕΛΑ ΟΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ
...
Η 105η επέτειος της έναρξης του Μακεδονικού Αγώνα (1904 – 1908) εορτάστηκε φέτος σε ολόκληρη τη Βόρειο Ελλάδα κατά την Κυριακή 11 Οκτωβρίου. Στο Νομό Καστοριάς επίκεντρο του εορτασμού ήταν, όπως πάντα, το χωριό Μελάς Κορεστείων, όπου στις 13 Οκτωβρίου 1904 έπεσε για την Μακεδονία ο πρωτομάρτυρας του προαναφερόμενου Αγώνα Παύλος Μελάς.Το πρωί της εν λόγω Κυριακής τελέστηκε Αρχιερατική Θεία Λειτουργία και Δοξολογία στον ενοριακό ναό του Αγίου Ευσταθίου, Μελά. Μετά την απόλυση της εκκλησίας, μερικοί γενναιόφρονες Καστοριανοί μετέβησαν στο διπλανό Στρατιωτικό Νεκροταφείο όπου είναι θαμμένοι 17 ήρωες στρατιώτες μας, που έχυσαν το αίμα τους για την πατρίδα στα γύρω βουνά κατά την 11η και τη 12η Αυγούστου 1949, άναψαν μελισσοκέρι στους σεπτούς τάφους τους και προσευχήθηκαν για την ανάπαυση των ψυχών τους.Ακολούθως, το τοπικό ιερατείο, οι παρευρισκόμενοι πολιτικοί, στρατιωτικοί και λοιποί αξιωματούχοι και οι απλοί πολίτες, συγκεντρώθηκαν εμπρός στην προτομή του Παύλου Μελά, όπου ψάλθηκε επιμνημόσυνη δέηση απ’ τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Καστοριάς κ. κ. Σεραφείμ, υπέρ όλων των πεσόντων Μακεδονομάχων.

Μετά το Μνημόσυνο, η κ. Αθηνά Μπαστάκη, θεολόγος καθηγήτρια του Γυμνασίου Νέου Οικισμού Γάβρου εκφώνησε τον καθιερωμένο επίκαιρο Πανηγυρικό λόγο. Ακολούθως κατέθεσαν στεφάνους στην προτομή του ήρωα Παύλου Μελά, οι Βουλευτές Καστοριάς κ. κ. Φ. Πετσάλνικος και Ζ. Τζηκαλάγιας, ο Διοικητής της 15ης Ταξιαρχίας, ο Αστυνομικός Διευθυντής Καστοριάς και αρκετοί Δήμαρχοι, Πρόεδροι κι εκπρόσωποι πατριωτικών οργανώσεων και συλλόγων της περιοχής. Κατόπιν, η μεικτή χορωδία του ΚΑΠΗ Δήμου Καστοριάς ανάπεμψε Ωδή στον Ήρωα Παύλο Μελά, τηρήθηκε απ’ όλους ενός λεπτού σιγή κι έγινε απ’ την εκεί παρευρισκόμενη στρατιωτική μπάντα ανάκρουση του Εθνικού Ύμνου. Στο τέλος, οι μετέχοντες στον εθνικό εορτασμό επισκέ-φτηκαν την οικία, όπου φονεύτηκε από Τούρκους στρατιώτες ο Παύλος Μελάς.Η όλη πατριωτική εκδήλωση έκλεισε με μία λιτή δεξίωση, που παρέθεσε ο Δήμος Κορεστείων για τους επίσημους και το κοινό, στον Ξενώνα του χωριού Μελάς.

ΔΗΛΩΣΗ Γ. ΚΑΡΑΤΖΑΦΕΡΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΗ ΤΩΝ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΝΑ ΔΩΣΟΥΝ ΤΟΝ ΚΑΘΙΕΡΩΜΕΝΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΟΡΚΟ

«Οι Έλληνες απ΄ τα βάθη της ιστορίας τους,
ορκίζονταν και αγωνίζονταν υπέρ βωμών και εστιών.
Η Επανάσταση του 1821 έγινε υπέρ Πίστεως και
Πατρίδος.
Οι προοδευτικοί νεολογισμοί που απαξιώνουν τόσο
την πίστη όσο και το Έθνος δε συνάδουν με την
ιστορική ταυτότητα του Έλληνα.
Ο θρησκευτικός όρκος στη Βουλή και στα Δικαστήρια
αποτελεί παράδοση που στηρίζει αρχές και αξίες του
Ελληνισμού.
Αν κάτι θα μπορούσε να αναθεωρηθεί, είναι το
πομπώδες της υποθέσεως. Θα αρκούσε ο εφημέριος
της Ενορίας που ανήκει το Κοινοβούλιο».